ANTIOCO EPIFÂNIO: SERIA ELE O CHIFRE PEQUENO?
By Dale Ratzlaff
A maioria dos nossos leitores sabe que eu e muitos outros ex-adventistas do sétimo dia saímos daquela igreja por causa do que consideramos um erro doutrinário que minou o evangelho da Nova Aliança. Temos, em várias ocasiões, tanto em nossos livros quanto em nossas apresentações e artigos, demonstrado que o julgamento investigativo não se compara ao teste bíblico para a verdade. No entanto, não gastamos muito tempo explicando o que Daniel 8:14 significa em seu cenário contextual, bíblico e histórico. Temos mostrado repetidamente o erro da interpretação adventista, mas muitas vezes temos sido silenciosos sobre o real significado deste texto que é “o pilar central do Adventismo”.
Os líderes dos Adventistas farão tudo ao seu alcance para excluir Antíoco IV como o cumprimento de Daniel 8:8-14. Se eles admitirem que Daniel 8:8-14 descreve as atividades do Antioco Epifânio, então o “pilar central” da fé do Adventismo desmorona. Meu estudo me leva a concluir que Antíoco IV está em vista nesta passagem por quatro razões.
1. O relato histórico registrado em 1 Macabeus1 é um cumprimento tão claro de Daniel 8 que estudiosos liberais que não acreditam na profecia, datam o livro de Daniel cerca de 164 a.C. durante a Revolta Macabeia. 2 Estudiosos conservadores que acreditam na profecia datam este livro cerca de 540-530 a.C. e vêem Daniel 8 como uma profecia das atrocidades de Antioco IV.
2. Josephus, o historiador judeu que dá um relato de testemunha ocular da horrível destruição de Jerusalém em 70 AD, também registra outros aspectos da história judaica. Depois de descrever os eventos de Antíoco IV e a revolta Macabeia registrada em 1 Macabeus, encontramos este comentário perspicaz:
E essa desolação aconteceu de acordo com a profecia de Daniel, que foi dada 48 anos antes; pois ele declarou que os macedônios dissolveriam essa adoração [por algum tempo].3
3. Alguns acham que Antíoco IV não era um rei tão grande quanto o retratado em Daniel 8, e, portanto, Daniel não teria dado tanto espaço a este “homenzinho”. No entanto, sua importância não pode ser super enfatizada. Deixado sozinho, Antíoco IV teria dizimado o povo de Deus, todos os traços da lei, e a adoração judaica.4
4. A maioria dos estudiosos da Bíblia concorda que Daniel 8:9-14 descreve as atrocidades de Antíoco IV.
Antes de deixar o ministério adventista, estudei a doutrina do santuário adventista o mais minuciosamente possível com os recursos disponíveis para mim naquela época. O material deste artigo é a minha compreensão atual deste versículo em seu próprio cenário contextual. Meus comentários — interpretação — dentro das citações bíblicas estarão entre parênteses. Às vezes tenho palavras coloridas para mostrar que há um tema repetido e ousado ou sublinhado para ênfase.
Depois de estudarmos Daniel 8:14 no contexto, consideraremos as implicações da declaração de Jesus em Mateus 24:15-21.
O primeiro princípio de interpretação é observar o contexto bíblico e histórico. Venha, vamos argumentar juntos. Vamos atingir apenas os pontos altos para trazer clareza contextual. Citaremos Daniel 8:8-14 para obter uma visão geral do contexto e depois voltar a ele novamente depois de lermos o que considero ser o cumprimento histórico desses versos, adicionando interpretação adicional.
Daniel 8:1 — No terceiro ano do reinado de Belsazar, o rei [da Babilônia] apareceu uma visão para mim, Daniel…,
Daniel 8:8-14-8 Então o bode macho [Grécia] ampliou-se excessivamente. Mas assim que ele foi poderoso, o chifre grande [Alexandre, o Grande] foi quebrado; e em seu lugar surgiram quatro chifres conspícuos [os quatro generais de Alexandre: Ptolomeu, Cassandro, Seleucos e Antigones- em direção aos quatro ventos do céu [as quatro direções da bússola]. E verso 9:
De um deles saiu um chifre bastante pequeno [Antioco IV] que cresceu extremamente grande [em comparação com seu pequeno começo] em direção ao sul, em direção ao leste, e em direção à Terra Gloriosa. [Sul é a direção de suas conquistas; a “Terra Gloriosa” é a terra de Israel.
5. Verso 10 Ele cresceu até o exército do céu e fez com que alguns do exército e algumas das estrelas desse exército caíssem por terra, e os pisou. 11 E até mesmo se considerou tão grande, quanto o Principe do Exército e removeu o sacrifício regular dele, e o lugar de Seu santuário foi jogado por terra.
12 E por causa da transgressão, o exército [povo de Deus 6] será entregue ao chifre junto com o sacrifício regular; e lançará a verdade ao chão e realizará sua vontade e prosperará.
13 Então ouvi um santo falando, e outro santo disse a esse particular que estava falando: “Quanto tempo a visão sobre o sacrifício regular se aplicará, enquanto [tempo durativo] a transgressão causa horror, de modo a permitir que tanto o lugar sagrado quanto o hospedeiro sejam pisoteados?”
14 Ele me disse: “Por 2.300 noites e manhãs; então o lugar sagrado será devidamente restaurado
Conclusão Contextual Preliminar
Daniel 8:8-12 detalha as atividades do pequeno chifre perverso que eu acredito ser Antioco IV.
Daniel 8:13 é um resumo dos versos 8-12 mais uma pergunta (note as palavras coloridas que revelam os conceitos paralelos).
Daniel 8:14 responde a pergunta feita em Daniel 8:13.
Concluímos que Daniel 8:14 tem um contexto.
Neste ponto nós voltamos para o registro histórico encontrado em 1 Macabeus onde esta história Inter Testamental é registrada e então voltaremos para Daniel 8 e notaremos a cumprimento preciso.
1 Macabeus 1:8-5 – Cada um de seus oficiais [de Alexandre] estabeleceu-se em sua própria região. Todos assumiram reinos após sua morte, eles e seus herdeiros atrás deles por muitos anos, trazendo males crescentes ao mundo. Destes, cresceu um ramo perverso, Antíoco Epifânio, filho do rei Antíoco; uma vez refém em Roma, tornou-se rei no 107º ano do reino dos gregos. Foi então que surgiu de Israel um conjunto de renegados que levaram muitas pessoas a se desviarem. “Venha”, eles disseram, “vamos nos aliar com os gentios que nos cercam, pois desde que nos separamos deles muitos infortúnios nos ultrapassaram.” Esta proposta mostrou-se aceitável, e um número de pessoas ansiosamente se aproximou do rei, que os autorizou a praticar as observâncias dos gentios. Então eles construíram um ginásio em Jerusalém, como os gentios, disfarçaram sua circuncisão, e abandonaram a sagrada aliança, submetendo-se ao governo gentio como escravos dispostos da impiedade.
1 Macabeus 1:41-53 – O rei [Antíoco Epifânio IV] então emitiu uma proclamação para todo o seu reino de que todos se tornariam um único povo, cada nação renunciando aos seus costumes particulares. Todos os gentios se conformavam com o decreto do rei, e muitos israelitas optaram por aceitar sua religião, sacrificando-se aos ídolos e profanando o Sábado. O rei também enviou decretos de mensageiro para Jerusalém e as cidades de Judá, orientando-os a adotar costumes estranhos ao país, proibição de oferendas queimadas, sacrifícios e libações do santuário, profanando sábados e festas, profanando o santuário e tudo o mais santo, construindo altares, santuários e templos para ídolos, sacrificando porcos e bestas impuras, deixando seus filhos incircuncidados, e prostituindo-se a todos os tipos de impureza e abominação, para que eles esqueçam a Lei e revoguem toda a observância dela. Qualquer um que não obedeça ao comando do rei seria morto. Escrevendo em tais termos para cada parte de seu reino, o rei nomeou inspetores para todo o povo e dirigiu todas as cidades de Judá a oferecer sacrifício de cidade em cidade. Muitas das pessoas — ou seja, cada apóstata da Lei se reuniu com eles e cometeu muito mal no país — forçando Israel a se esconder em qualquer possível lugar de refúgio.
É importante notar que essas atrocidades começaram num curto período, de duração desconhecida, antes da abominação da desolação ser criada. Agora, de volta ao registro histórico.
1 Macabeus 1:54 -2:1-54 – No décimo quinto dia de Chislev no ano 145, o rei construiu a terrível abominação no topo do altar da oferenda queimada; e altares foram construídos nas cidades vizinhas de Judá e incenso oferecido nas portas das casas e nas ruas. Todos os livros da Lei que vieram à tona foram rasgados e queimados. Sempre que alguém era descoberto possuindo uma cópia da Aliança ou praticando a Lei, pelo o decreto do rei, seria sentenciado à morte. Mês após mês, eles tomaram medidas duras contra todos os infratores que descobriram nas cidades de Israel. No vigésimo quinto dia de cada mês, o sacrifício foi oferecido no altar erguido no topo do altar da oferenda queimada. As mulheres que tiveram seus filhos circuncidados foram postas à morte de acordo com o edital com seus bebês pendurados em volta do pescoço, e os membros de sua casa e aqueles que haviam realizado a circuncisão foram executados com eles. No entanto, havia muitos em Israel que se mantiveram firmes e encontraram coragem para recusar comida impura. Eles escolheram a morte em vez de contaminação por tal tarifa ou profanação da sagrada aliança, e eles foram executados. Foi uma consequência terrível que visitou Israel.
Com esses acontecimentos históricos claramente em mente, agora voltamos para Daniel 8 e revisamos o contexto imediato dos versos 10-12, inserindo interpretação adicional e observando os temas paralelos de ligação em cores.
Daniel 8:10-14-10 Ele [pequeno chifre -Antíoco] cresceu para o exército do céu [o verdadeiro povo de Deus] e fez com que alguns dos hospedeiros e algumas das estrelas [verdadeiros judeus] caíssem a terra, e os pisoteou [os matou]. 11 engrandeceu-se como o com o Principe do exercito. [Deus – as moedas de Antíoco foram gravadas com as palavras, Theos Epiphanis que significa: “Deus Manifesto”] e removeu o sacrifício regular [oferendas queimadas diárias] dele, e o lugar de Seu santuário foi jogado por terra..
12 E por causa da transgressão [dos judeus helenísticos que se aliavam a Antíoco] o exército [povo de Deus] será entregue ao chifre junto com o sacrifício regular; e ele [pequeno chifre, Antíoco IV] vai jogar a verdade ao chão e realizar sua vontade e prosperar. 13 Então ouvi um santo falando, e outro santo disse a esse que estava falando: “Ate quando (por quanto tempo) durara a visão sobre o sacrifício regular, a transgressão causa horror, de modo a permitir que tanto o lugar sagrado quanto o exercito [povo de Deus] sejam pisoteados?” 14 Ele me disse: “Por 2.300 noites e manhãs; então o lugar sagrado será devidamente restaurado.
Interpretação
Os 2300 dias (manhã e tarde) representam um período de tempo durante o qual Antíoco dizimou os judeus e sua adoração durante o período dos Macabeus.
O santuário em vista é o santuário literal e terreno.
A maioria dos comentaristas acredita que os 2300 dias (tarde literal e manhã) referem-se ao sacrifício da manhã e da tarde e, portanto, apenas 1150 dias reais estão em vista. Há quem sugira que estes se referem ao número completo de 2300 dias. Achei fascinante que ambos os períodos se encaixassem na perseguição dos judeus sob Antíoco, dependendo de como se calcula os períodos.
Se há 1150 dias reais em vista, é minha conclusão que essa interpretação se encaixa perfeitamente na situação histórica.
O profanamento da religião de Israel, incluindo perseguição e morte para aqueles que não concordaram com a proclamação de Antíoco, começou pouco antes de Antíoco erguer a abominação da desolação (imagem para Zeus).
No dia 15 de Chislev, no ano 145, o rei ergueu a abominação da desolação.
No dia 25 de Chislev, no ano 145, o sacrifício foi oferecido à abominação da desolação.
Finalmente, a restauração (limpeza) do santuário é registrada em:
1 Macabeus 4:36-59 – Judas e seus irmãos então disseram: “Agora que nossos inimigos foram derrotados, vamos subir para purificar o santuário e dedicá-lo.” Então eles reuniram todo o exército, e foram até o Monte Sião. Lá eles encontraram o santuário desolado, o altar profanado, os portões queimados, e a vegetação crescendo nas quadras como poderia em uma madeira ou em alguma montanha, enquanto os depósitos estavam em ruínas. Eles rasgaram suas roupas e choraram amargamente, colocando poeira em suas cabeças. Eles se prostraram no chão, e quando as trombetas deram o sinal eles choraram em voz alta para o Céu. Judas então ordenou que seus homens mantivessem a guarnição da Cidadela engajada até que ele purificasse [purificado] o santuário. Em seguida, ele selecionou sacerdotes que eram irrepreensíveis e zelosos pela Lei para purificar [limpar] o santuário e remover as pedras da profanação para algum lugar impuro. Eles discutiram sobre o que deveria ser feito sobre o altar da oferenda queimada que havia sido profanado, e muito propriamente decidiram derruba-lo, em vez de esperarem ficar envergonhado sobre isso, uma vez que tinha sido contaminado pelos gentios. Eles, portanto, a demoliram e depositaram as pedras em um lugar adequado na colina da Habitação para aguardar o aparecimento de um profeta que deveria dar uma decisão sobre elas. Eles tomaram pedras não cortadas, como a Lei prescreveu, e construiu um novo altar nas linhas do antigo. Eles restauraram o Lugar Santo e o interior do Templo, e purificaram os atrios. Eles fizeram novos vasos sagrados, e trouxeram o candelabro ,o altar do incenso, e a mesa para o Templo. Eles queimaram incenso no altar e acenderam o candelabro, e suas luzes brilharam dentro do Templo. Eles colocaram os pães sobre a mesa e penduraram as cortinas e completaram todas as tarefas que tinham realizado. No vigésimo quinto do nono mês, Chislev, no ano 148 eles se levantaram ao amanhecer e ofereceram um sacrifício legal no novo altar da oferenda queimada que tinham feito. O altar foi dedicado ao som de hinos, liras e címbalos, na mesma época do ano e no mesmo dia em que os gentios o haviam profanado originalmente. O povo inteiro se prostrou em adoração a Deus que lhes concedeu sucesso. Durante oito dias eles celebraram a dedicação do altar, oferecendo alegremente oferendas queimadas, comunhão e sacrifícios de ação de graças. Eles ornamentaram a frente do Templo com coroas e ramos de ouro, renovaram os portões e armazéns, fornecendo-os com portas. Não havia fim para a alegria entre o povo, uma vez que a desgraça infligida pelos gentios tinha sido apagada. Judas Macabeus, com seus irmãos e toda a assembleia de Israel, tornou lei que os dias de dedicação ao altar deveriam ser celebrados anualmente na época adequada, por oito dias a partir do vigésimo quinto do mês de Chislev, com alegria.7
No dia 25 de Chislev no ano 148 o santuário foi restaurado e os sacrifícios recomeçaram. O tempo de intervenção entre a ereção da abominação da desolação e a restauração do santuário foi de três anos e dez dias. Em outras palavras, os 1150 dias excedem em 45-70 dias. 8
Os três anos e 10 dias que se passaram entre a ereção da imagem a Zeus no templo e a restauração do santuário. Essa disparidade, no entanto, se encaixa perfeitamente nos fatos como descrito em 1 Macabeus, porque a profanação do templo começou algum tempo antes da abominação ser erguida.
Por outro lado, se alguém conclui que as 2300 noites e manhãs são 2300 dias literais, então calculamos o período da seguinte forma:
Mostramos como é impossível explicar essa profecia de outra forma, a não ser por Antíoco: o evento em si prova que esse é o seu significado….Cristo soma 2300 dias para a abominação do santuário, e esse período compreende seis anos e cerca de quatro meses. Se compararmos o testemunho da história, e especialmente do livro de Macabeus, com esta profecia, encontraremos aquela raça que tinha sido profanada e por seis anos sob a tirania de Antíoco. O ídolo do Olímpo Jove [Zeus] não permaneceu no templo por seis anos contínuos, mas o início da profanação ocorreu no primeiro ataque, como se ele insultasse o próprio Deus. Não é à toa, então, se Daniel entendeu essa visão de seis anos e cerca de um terço, porque Antíoco então insultou a adoração de Deus e da Lei; e quando ele derramou sangue inocente promiscuamente, ninguém se atreveu abertamente a resistir a ele… vemos muito claramente como a profecia e a história concordam, no que diz respeito a esta narrativa.9
Os 2300 dias são, assim como os 1150 dias, historicamente autenticados.10
Daniel 8:14 o “Pilar Central do Adventismo”
As seguintes comparações mostram as contradições entre o ensino contextual de Daniel 8:14 como confirmado pela história e o ensino adventista de seu “pilar central” doutrinário, como confirmado por Ellen White: [Ensino Contextual (EC), Ensino Adventista (EA)]
Método de estudo:
EC: Observa o contexto e o cenário histórico
EA: Daniel 8:14 não tem contexto, mas é uma “ilha contextual”
O Santuário em vista:
EC: Santuário terreno
EA: Santuário celestial
Aquele que profana o santuário:
EC: O chifre perverso, Antíoco, por seus sacrifícios pagãos.
EA: O sangue de Cristo, “nossos pecados são, de fato, transferidos para o santuário celestial pelo sangue de Cristo”.11
As 2300 tardes e manhãs:
EC: 1150 ou 2300 dias literais.
EA: 2300 anos
EC: Esta é a duração do tempo durante o qual Antíoco profanou o povo judeu e sua adoração a Deus.
EA: Este é um ponto no tempo, 22 de outubro de 1844, quando Cristo entrou, pela primeira vez, no Lugar Mais Sagrado do santuário celestial.
A Limpeza do Santuário
EC: Quando Judas e seus irmãos removeram as pedras profanadoras sobre as quais pagãos ofereceram bestas impuras,(animais considerados impuros de acordo com Leviticos) construíram um novo altar, restauraram o mobiliário do templo, e reiniciaram os sacrifícios regulares da manhã e da noite.12
EA: Quando Cristo no final do julgamento investigativo coloca os pecados dos justos em Satanás que sofrerão por eles no lago de fogo.13
Como disse o falecido estudioso hebraico adventista Dr. Raymond Cottrell, os adventistas têm uma escolha: eles podem fazer de Cristo o chifre perverso que polui o santuário, ou eles podem se divorciar totalmente de Daniel 8:14 de seu contexto.
Não há outras escolhas.
Cottrell não só esclareceu o erro hermenêutico do pilar central do Adventismo, mas o Dr. Angel Rodriquez, recente presidente do Comitê de Pesquisa Bíblica Adventista, disse: “Sem 1844 e a doutrina do Santuário — isso pode soar forte para você, mas eu já publiquei — não há razão para existirmos. 1844 forneceu para nós nossa identidade e nossa missão. E se estivermos errados lá, então estamos simplesmente errados.14 (Minha ênfase).
Você decide.
Daniel 8:14, Mateus 24:15 e Antioquio IV
Alguns tentam tirar o foco de Antíoco usando a declaração de Jesus em Mateus 24:15.
Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi falada através de Daniel, o profeta, de pé no lugar sagrado (deixe o leitor entender), então deixe aqueles que estão na Judéia fugirem para as montanhas; deixe-o que está no topo da casa não descer para tirar as coisas que estão em sua casa; e deixá-lo que está no campo não voltar para pegar seu manto. Mas ai daqueles que estão com criança e para aqueles que amamentam bebês naqueles dias! Mas ore para que sua fuga não se der no inverno, ou em um sábado; pois então haverá uma grande tribulação, como não ocorreu desde o início do mundo até agora, nem nunca terá. E a menos que esses dias tenham sido interrompidos, nenhuma vida teria sido salva, mas para o bem dos eleitos esses dias serão interrompidos.
A história do período Macabeano nos dá uma visão desta declaração de Jesus. Acredito que Jesus está fazendo uma conexão entre a destruição de Jerusalém que viria em 70 AD, com eventos em torno da abominação da desolação de Antíoco IV, um ídolo do Zeus olímpico, que ele ergueu sobre o altar de oferendas queimadas em 167 B.C. Estes eventos são registrados em 1 Macabeus. Os primeiros nove capítulos deste livro valem a pena ler. Listei abaixo um versículo ou dois do contexto de Mateus 24:20 com uma seção correspondente de 1 e 2 Macabeus.15 Às vezes eu citei do historiador Josephus, que viveu no primeiro século AD. Observe o paralelo próximo na redação, ideias e conteúdo entre Mateus 24:15-22 e a história Macabeana.
“Abominação da desolação” no Lugar Santo
Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi falada através de Daniel, o profeta, erguida no Lugar Sagrado (que o leitor entenda) (Mt. 24:15).
O Rei (Antíoco) ergueu a abominação da desolação acima do altar (1 Mac. 1:57).
O historiador judeu, Josephus, ao comentar este incidente diz:
Pois foi assim, que o templo foi desolado por Antíoco, e assim continuou por três anos… E essa desolação passou de acordo com a profecia de Daniel, que foi dada 480 anos antes; pois ele declarou que os macedônios dissolveriam essa adoração [por algum tempo].16
Há alguma incerteza quanto à interpretação das palavras de Cristo, “a abominação da desolação … erguida no Lugar Sagrado”. Marcos grava esta afirmação assim:
Mas quando você vê a abominação da desolação em pé onde não deveria estar (deixe o leitor entender), então deixe aqueles que estão na Judéia fugirem para as montanhas. (Mk. 13:14).
Lucas resolve o assunto dizendo:
Mas quando você vê Jerusalém cercada por exércitos, então reconheça que sua desolação está próxima (Lc. 21:20).
Deixe suas posses e fuja para as montanhas
Então deixe aqueles que estão na Judéia fugir para as montanhas; deixar que está no topo da casa, não voltar para obter as coisas que estão em sua casa; e deixar o que está no campo não voltar para pegar seu manto (Mt. 24:16-18).
Em seguida, Mattathias passou pela cidade, gritando no topo de sua voz: “Que todos que têm um fervor pela Lei e se posicionem sobre a alianca venham me seguir.” Em seguida, ele fugiu com seus filhos para as colinas, deixando todos os seus pertences para trás na cidade (1 Macabeus, 2:27, 28).
Mais tarde, há uma tradição de que os cristãos abandonaram a cidade [Jerusalém] talvez em 68 AD., a meio caminho do cerco.17
Ai de mulheres e bebês
Mas ai daqueles que estão gravidas e aqueles que amamentam bebês naqueles dias (Mt. 24:19).
Seus bebês foram massacrados em suas ruas, seus jovens pela espada do inimigo… Mattathias e seus filhos rasgaram suas roupas, colocaram pano de saco, e observaram luto profundo (1 Macabeus. 2:9,14).
Ore para que não seja no inverno ou no sábado
Mas ore para que sua fuga não seja no inverno, ou em um sábado (Mt. 24:20).
… E muitos… desceu para o deserto e ficou lá, levando com eles seus filhos, suas esposas e seu gado… Um destacamento forte foi atrás deles se preparando para atacá-los no dia do sábado…”Chega disso! Saia e faça como o rei [Antíoco] ordena e você será poupado.” Mas eles responderam: “Nós nos recusamos a sair, e não vamos obedecer às ordens do rei e profanar o dia do sábado.” Os outros de uma vez entrou em ação, mas eles não ofereceram nenhuma oposição; nenhuma pedra foi jogada, não havia barricada dos esconderijos. Eles só disseram: “Vamos todos morrer inocentes; que o céu e a terra testemunhem que você está nos massacrando sem pretensão de justiça.” O ataque aconteceu no próprio sábado, e eles foram abatidos, com suas esposas, filhos em suas casas, cerca de mil pessoas. Quando a notícia chegou a Mattathias e seus amigos, eles choraram amargamente pelas vítimas, e disseram um ao outro: “Se todos fizermos como nossos irmãos fizeram, e se recusarmos a lutar contra os pagãos por nossas vidas e instituições, eles só nos destruirão mais cedo da terra.” Então e ali eles chegaram a esta decisão: “Se alguém nos atacar no dia do sábado, quem quer que ele seja, nós resistiremos a ele; não devemos todos ser mortos, como nossos irmãos estavam nos esconderijos” (1 Mac. 1:57; 2:29, 32-41).
A “abominação da desolação” foi criada no inverno, em 8 de dezembro de 176 B.C.18
Uma grande tribulação
Então haverá uma grande tribulação, como não ocorreu desde o início do mundo até agora, nem nunca deve (Mt. 24:21).
Primeiro Maccabees 1-7 registra a terrível guerra entre Antíoco e os judeus leais. Este foi um ataque determinado à adoração de YHWH com a intenção de eliminar completamente o povo da aliança e todos os traços de sua adoração.
Então o rei [Antíoco] emitiu uma proclamação para todo o seu reino de que todos se tornariam um único povo, cada um renunciando aos seus costumes particulares… O rei também enviou instruções de mensageiro para Jerusalém e as cidades de Judá orientando-os a adotar costumes estranhos ao país, proibição de holocaustos [oferendas queimadas], sacrifícios e libações do santuário, profanando sábados e festas, profanando o santuário e os ministérios sagrados, construindo altares, distritos e santuários para ídolos, sacrificando porcos e bestas impuras, deixando seus filhos incircunciados, e prostituindo-se a todos os tipos de impureza e abominação, para que eles devem esquecer a Lei e revogar toda a observância dele. Qualquer um que não obedeça ao comando do rei deveria ser morto (1 Mac. 1:41-53).
Todos os livros da Lei que vieram à tona foram rasgados e queimados. Sempre que alguém era descoberto possuindo uma cópia da Aliança ou praticando a Lei, o decreto do rei o sentenciava à morte… As mulheres que tiveram seus filhos circuncidados foram postas à morte de acordo com o edital com seus bebês pendurados em volta do pescoço, e os membros de sua casa e aqueles que haviam realizado a circuncisão foram executados com eles (1 Mac. 1:59-64).
Da mesma forma, as atrocidades que ocorreram na destruição de Jerusalém são impensáveis. Eu encorajo você a ler Josephus, Guerra dos Judeus, Livros 5 e 6.
Guardiões do sábado na destruição de Jerusalém
Jesus previu que haveria muitas pessoas ainda observando o Sábado quando Jerusalém seria destruída. Obviamente haveria muitos judeus que não eram cristãos mantendo o Sábado. Havia também muitos cristãos judeus que ainda observavam o Sábado. Sabemos disso pelos registros do livro de Atos.
Mas alguns da seita dos fariseus que acreditavam, levantaram-se, dizendo: “É necessário circuncidá-los, e direcioná-los a observar a Lei de Moisés” (Atos 15:5).
Veja, irmão, quantos milhares existem entre os judeus daqueles que acreditaram, e todos eles são zelosos pela Lei; e eles foram informados sobre você, que você está ensinando todos os judeus que estão entre os gentios a abandonar Moisés, dizendo-lhes para não circuncidar seus filhos nem andar de acordo com os costumes (Atos 21:20).
Havia muitos milhares de cristãos na época da destruição de Jerusalém que continuaram a seguir “Moisés”, praticando circuncisão e vivendo de acordo com “os costumes”, que certamente incluíam a observância do sábado.
Mateus escreveu aos cristãos judeus
É interessante notar que Mateus é o único escritor evangelista a incluir “O para que sua fuga não seja no inverno, ou em um sábado”. Marcos simplesmente afirma: “Ore para que isso não aconteça no inverno” (Mc. 13:18). Ele não inclui nenhuma menção ao Sábado. O relato de Lucas sobre o discurso de Jesus no monte das oliveiras não menciona nem o sábado nem o inverno. A maioria dos estudiosos acredita que Mateus foi escrito especificamente para a comunidade judaico-cristã.
O Evangelho de São Mateus foi destinado aos cristãos judeus.19
Este Evangelho [Mateus] tem um forte passado judáico.20
Os evangelhos de Marcos e Lucas, no entanto, são destinados ao público gentio.21
Cumprimento futuro?
Muitos cristãos também acreditam que, por causa do contexto de Mateus 24:21-31 que descreve tribulação e sinais que imediatamente precedem “o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória” (v. 27, citado por Daniel 7:13), ainda pode haver uma realização futura da abominação da desolação e uma tribulação “como não ocorreu desde o início do mundo até agora), nem nunca será” (v. 21). Esta visão vê Daniel 12:1-3 como prevendo tal tempo.
Conclusão
Se se vê ou não um cumprimento futuro distante ainda por vir, no entanto, Daniel 8:9-14 é uma clara referência às atrocidades de Antíoco IV contra os judeus, a lei, o santuário literal e a adoração de Deus. Em Mateus 24:15-18 Jesus avisa os cristãos judeus que a destruição em breve de Jerusalém será padronizada pelas atrocidades de Antíoco IV e eles devem estar prontos para partir com pressa.
Há uma série de lugares nas Escrituras onde há uma profecia ou evento que se torna um tipo do que se segue. Acredito que isso é verdade em Daniel22 sobre a abominação da desolação e em João em relação ao anticristo. O mesmo conceito é visto na fé de Abraão que Paulo mostra ser um tipo de nova justiça da aliança pela fé em Romanos 4.
O pilar central do Adventismo é construído sobre uma hermenêutica falha baseada nas visões e escritos de Ellen White em vez de na leitura contextual das Escrituras confirmada pela história. Na verdade, a única maneira de encontrar apoio “bíblico” para a interpretação adventista de Daniel 8:14 é usar o texto da Biblia Adventista (The Clear Word):
Ele respondeu: “Depois de dois mil, trezentos dias proféticos (que representam anos reais), Deus restaurará a verdade sobre o Santuário celestial ao seu lugar de direito. Então começará o processo de julgamento do qual a limpeza anual do Santuário terrestre era um tipo, e Deus vai vingar seu povo” (Dan. 8:14, A Palavra Clara).
No contexto, Daniel 8:14 não pode de forma alguma apoiar o “pilar central” do Adventismo. Para fazer Daniel 8:14 aplicar-se ao santuário celestial, as 2300 noites e manhãs se aplicam a 2300 anos que terminam em 22 de outubro de 1844, e a limpeza do santuário para aplicar a Cristo colocando os pecados dos justos em Satanás para mim é sem qualquer apoio bíblico e deve ser renunciado por todos os cristãos.
Notas
1 Macabeus não é um livro canônico, no entanto a maioria dos estudiosos acreditam que é um registro histórico confiável do período Macabeano.
http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/ apocalypse/explanation/bdaniel.html
Josefus , Antiguidades dos Judeus, Livro XII, Capítulo 4, versículo 6.
Para a importância de Antíoco IV ver R.D. Wilson, Estudos no Livro de Daniel (Nova York, 1917) p. 270-276.
“Então eu disse: ‘Como eu te colocaria entre meus filhos, e lhe daria uma terra agradável, a herança mais bonita das nações!’ E eu disse: ‘Você me ligará, meu pai, e não se afastará de me seguir'(Jer.3:19).
Compare Dan. 8:24.
Esta é a Festa das Luzes ou Dedicação gravada em João 10:22, 23.
Dependendo de quantos dias foram em um ano.
John Calvin, http://www.ccel.org/ccel/calvin/comment3/comm_vol25/htm/iii.xi.htm.
Keil-Delitzsch,p. 306
Ellen G. White, Sprit of Prophecy, Vol. 4, p. 266, Veja também, O Grande Conflito, p. 417-422; 425, 479-487.
Veja 1 Maccabees 4:36-48.
“Quando Cristo, em virtude de Seu próprio sangue, remover os pecados de Seu povo do santuário celestial no final de Sua ministração, Ele os colocará sobre Satanás, que, na execução do acórdão, deve suportar a pena final.” Ellen G. White, A Grande Controvérsia, p. 422. Veja também Espírito da Profecia, Vol. 4, p. 266.
Em uma fita dada a um grupo de pastores adventistas no Conselho Ministerial/Evangelismo, “Respostas aos Desafios de Ratzlaff ao Adventismo”, 16 de abril de 1998, 14:00.m. Double Tree Inn, South Center, Seattle, WA.
2 Macabeus podem não ser tão historicamente precisos como 1 Macabeus.
Flávio Josephus, Antiguidades dos Judeus, (Kregel Publications, Grand Rapids, MI, 1960), Livro XII, Capítulo VII, Parágrafo 6.
D. A. Carson, Comentário bíblico do Expositor, Vol. 8, p. 501.
Veja nota de rodapé na Bíblia de Jerusalém às 1 5:57. “8 de dezembro de 167.”
Alfred Wikenhauser, Introdução do Novo Testamento, (Pastor e Pastor, Nova Iorque, NY), p. 195.
Everett F. Harrison, Introdução ao Novo Testamento, p. 161.
Wikenhauser, Introdução do Novo Testamento, pp. 169, 219.
Daniel menciona a abominação da desolação ou conceitos semelhantes várias vezes.
